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泉源:UC欧博娱乐网2017-12-16 11:05

择要:

  注重对先生学科素养的培育,不只仅是讲授的紧张目的,也是其他各个科目需求处理的题目,由于遭到讲授条件和讲授情况的影响,先生的跨文明外交才能完成程度低。对此,我们将联合现阶段先生学习的实践状况做进一步...

  注重对先生学科素养的培育,不只仅是讲授的紧张目的,也是其他各个科目需求处理的题目,由于遭到讲授条件和讲授情况的影响,先生的跨文明外交才能完成程度低。对此,我们将联合现阶段先生学习的实践状况做进一步的剖析。


  第1篇:北津学院先生社会责任教诲质量近况与对策考虑


  什么是责任?人们对责任的了解通常有两种了解:一是指社会品德责任;二是任务结果或强迫性任务。大先生作为引领整个社会革新和开展的中坚力气,其社会责任质量情况间接影响着巨大“中国梦”的历程,干系着社会主义中心代价观的顺遂贯彻,影响到社会品德风气的偏向。


  1社会责任及大先生社会责任教诲概述


  社会责任是指某一集体或构造为到达某一目标而对社会应负的责任,也是人民对国度开展、社会提高、对其他社会成员的生活开展承当不行推脱的任务感。大先生社会责任教诲因此大先生群体为工具、以加强大先生的社会责恣意识、引导大先生对本身担任、对社会担任、对国度担任的举动为目标,终极到达其满意社会需求的具有高度责任质量的教诲运动。大先生社会责任教诲应以“树德树人”作为中央关键,把责恣意识与责任继承教诲贯串到人才培育的全进程。


  2北津学院先生社会责任教诲质量近况观察


  以后“95后”大先生全体上具有肯定的社会责恣意识,但不乏诸如厌逃学、作弊、沉浸网络、“传销”乃至有其他涉案举动等缺乏社会责任的举动景象,这必需惹起教诲部分的注重与存眷。为更好地理解大先生社会责任近况,进步大先生社会责任教诲实际条理与教诲质量,现对湖南商学院北津学院大先生社会责任教诲状况停止了问卷观察。本次观察共发放网络问卷240份,接纳无效问卷200份。观察工具中,大一先生占1982%,大二先生占3275%,大三先生占2816%,大四先生占1927%。以下是有关本次问卷观察状况的剖析,盼望对北津学院先生社会责任教诲质量的进步有所自创。


  (1)先生对社会责任的认同剖析。在答复“上大学次要目的是什么”题目时,同窗们广泛以为结业后找到一份好任务和学习好专业文明知识、进步本人,以便更好地效劳社会。观察问卷中5416%的先生都情愿积极参与国度急需严重运动意愿者或援助灾区意愿者;当问到“假如您在街上遇见老人跌倒或有人自动恳求帮助,您会怎样做?”时,5392%的同窗看状况而定,2339%的同窗积极上前协助,1348%的同窗以为社会险峻,能够是骗子,警惕受骗,走为下策。从大先生责任感近况(见图1)上剖析,可以看出今世“95后”大先生有社会责任感但比拟自觉;从对国度和民族长处严重事情存眷度(见图2)上剖析,可以看出在国度和民族长处眼前,大先生的社会责任感较强,存眷度较高。


  (2)先生对社会责任的践行剖析。在答复大先生应不该该积极践行社会责任题目时,7635%的先生以为大先生是国度的高本质人才,应该积极践行社会责任,319%的先生以为失业压力太大不该该践行社会责任,1007%的先生表现不太明白;6773%的先生表现成才、保卫和践行社会主义中心代价观、维护社会私德等属于今世大先生应该践行的社会责任;1476%表现相似“公交车上自动让座、任务献血、捐钱”等举动属于今世大先生应该践行的社会责任。


  (3)先生对社会责任教诲的承认剖析。社会责任教诲对先生树立迷信的“三观”及自我片面开展都起了很大的促进作用。4634%的先生以为今世大先生完全可以培育成有责任的百姓,讲堂教诲是先生现在承受教诲的次要方法,61%左右的學生以为讲堂教诲和一些运动有利于进步大先生的社会责任感。在观察的200论理学生工具中,广泛先生以为承受社会责任教诲有利于本身开展而且对学校、社会构造的相干社会责任教诲运动也各自持有本人的见解(详见图3和图4)。


  图3在其他题目方面:无效问卷中表现有128人愿好勤学习,争做中流砥柱表现大先生的社会责任感,有56人愿乐于助人,协助有困难的人表现大先生社会责任感。这阐明广阔先生十分情愿进步社会责任感,为社会开展和国度巨大再起做着力所能及的奉献。经过以上对大先生社会责任教诲的近况观察,我们以为有以下四个题目。


  第一,长处至上的市场经济悲观效应对青年先生社会责任感打击较大。在被观察工具中,2887%的先生对正能量表现不存眷或无所谓。什么是正能量?近两年来,人们将“为国度、社会和别人长处勇于捐躯自我的肉体”密切地称之为“正能量”。市场经济是一把双刃剑,它一方面在竞争中推进社会经济飞速开展;另一方面又以优越劣汰拉大人们的长处差距。在理想经济长处的驱动下,局部人的头脑举动变得更具功利性。大先生们在享用经济疾速开展带来的兴趣的同时,也不行防止地遭到长处至上的非主流市场经济悲观效应的打击。尤其是在品德范畴突出的题目比拟严峻,正能量无法实时手递手通报,社会责任教诲任务展开也日趋困难,这对青年先生社会责任感打击也愈增强烈。


  第二,学校传统社会责任教诲方法招致社会责任教诲故步自封。在被观察的200人当中,有97人经过听他人议论理解大先生社会责任感的内容,77人经过看旧事报纸理解,26人经过听课偶然听到,这阐明自动存眷理解社会责任教诲的状况的先生较少。现在学校针对大先生的社会责任教诲运动次要会合于讲堂附加教诲。而外洋,许多大学为此开设专门的相干课程(如《美国百姓学》)和设置效劳机构,已成为进步先生社会责任感的次要途径。与外洋相比,我校社会责任教诲内容只要在《毛泽东头脑与中国特征社会主义实际体系》《头脑品德涵养与执法根底》和《情势与政策》等课程有所触及,无零碎的课本和较好的课外领导资料,只要文件性材料;学校社团和先生部分构造的相干社会理论运动绝对短少社会责任专题,社团运动方式短少创新与吸引力,大先生社会责任讲授气氛不敷浓重,而专门开设社会责任教诲课程或设立效劳机构更是寸步难行。


  第三,不良家庭情况淡化了社会责任教诲认识与举动。“情况塑造人”,先生的综合本质和社会责任感的培育离不开精良的家庭情况;不良的家庭情况对先生的社会责任教诲发生严峻的负面影响。比方:单亲家庭形成先生的心思缺陷、和睦谐家庭给先生生长留下暗影、不良家教家风对先生举动的恶劣影响等,观察后果表现,被观察工具90%的都是独生后代。他们当中大局部从小养尊处优,以自我为中央,无视了本人在家庭中的脚色,疏忽了其社会代价的完成。身处完整家庭和和睦谐家庭中的先生无法取得过细的关爱和温情,缺乏亲情的庇护。因此总有一种不如他人幸福的优越感招致不肯与外界交换。乃至有些单亲先生对家没有眷恋,以为里面的天下比家里更“自在”、更“精美”,整日浪迹网吧、打斗打斗,沾染不良习气,从而发生对品德标准的错误看法,乃至对社会充溢敌意,谈何对国度开展、社会提高、对其他社会成员的生活开展承当社会责任呢?


  第四,大先生本身悲观要素影响社会责任教诲质量的进步。观察工具中,有4365%的先生以为团体本身悲观要素是影响社会责任教诲的一个要害要素。辩证唯心主义以为,外因是事物变革开展的条件,内因是事物变革开展的依据。大先生社会责任存在题目与先生本身要素与客观代价参照偏向是密不行分的。进入大学后,有些先生开端疲乏,临时为之艰辛斗争的中心目的得到意义,学习目的遭到了社会不良习尚的影响,代价取向开端由个人主义向本位主义转化,以“自我”为中央长处评判规范覆盖满身。因此,先生本身悲观要素日积月累终极成为了社会责任教诲的拦路虎。


  3进步大先生社会责任教诲质量的对策考虑


  (1)对峙用中华传统文明教诲中心位置,剔除市场经济悲观效应。经济与文明互相融合互相影响,先辈的、安康的文明可以优化市场经济的气氛。习近平总布告曾说“新常态”下的教诲要把培育懂继承、肉体独立和社会责任感强的百姓作为终纵目标。中华传统文明胸无点墨、源远流长,也必定成为教诲开展“新常态”的紧张局部。高校可以围绕“中华传统文明”为主题开讲座或地下课,用文本、图片、音频、动画等讲授资源宣传中华传统文明。我们置信,在中华传统文明滋养和民族的传统肉体教诲引导下,今世大先生社会责任教诲质量进步指日可待。


  (2)创新讲堂教诲讲授方法,添加先生社会责恣意识。讲堂讲授是最根本、最紧张、最波动的教诲运动,讲堂讲授是大先生最密切、最熟习、最容易承受的讲授方法。将讲堂讲授与以后热门的社会事情,接纳开放式、合作式、案例式等方法相联合,让同窗们以主人翁的身份到场培育社会责恣意识。比方,在“印度合法进犯我国国土”事情发作时,许多在印华裔返国和国际有关印度的产物销量大大降落。教师可以将此事情的政治和经济的单方面性引入讲堂,接纳分组讨论的方法开辟先生思想,培育社会责恣意识。另如在管帐课程讲授中,就怎样准确、正当记账等题目停止讲堂讨论,可以使先生明白管帐任务者的根本操守和职业品德,在进步先生学习兴味、业务才能的根底上加强先生社会责恣意识。


  (3)构建“三位一体”教诲配合体,优化家庭教诲。“三位一体教诲”又称“互联网+教诲”,是指以家庭为根底、学校为主体、互联网为平台的教诲网络体系,它的终极目标是联合学校教诲和家庭教诲来加强先生社会责恣意识。习近平总布告曾说过:“家庭教诲要把美妙的品德看法从小就通报给孩子,要在家庭中培养和践行社会主义中心代价观,引导家庭成员为社会做奉献的进程中进步肉体地步、培养文明风气。”可见精良的家教对一团体的生长是云云紧张。因而,学校作为大先生責任教诲的主体,鼓舞领导员经过创建微信家长群,增强与家长联络;应用微博大众号推送与进步社会责任感相干的材料,完满地把家庭、学校以及对先生责任教诲一切有利的要素都结合在起来、互通有无,配合优化家庭教诲,为进步先生社会责任教诲质量,搭建好交换平台。


  (4)增强代价观教诲和社会理论运动,提拔先生品德情操。人生代价观支配着人的头脑看法和举动运动,决议着人生目标、人生态度和人生开展偏向。大先生退学时,学校可以构造寓目具有紧张意义节目来引导大先生树立迷信的代价观进步社会责任感。如构造一致寓目《将变革停止究竟》《法治中国》和《开学第一课》等节目。从团体领会下去说,这些政论片和综艺节目可以使先生充沛应用社会开展纪律,积极停止自我代价观教诲,可协助先生积极解脱悲观要素、发生自我鼓励、自我鞭笞的崇高情操,鼓励先生把本人塑形成有责任、有继承和敢为人先的良好青年。


  高校社会理论运动是引导大先生理解社会近况、探索社会开展和树立精良学习目的的紧张途径。先生经过社会理论运动可以加强效劳社会心识、消弭本身悲观要素,将含有“真感性”的社会责任实际升华为自我责恣意识,进而再促进盲目的社会责任举动的构成,完成先生对社会责任实际由“知”到“行”的转化。如湖南商学院比年展开的“雷锋月”“保护老人日”“精准扶贫”、效劳社区和暑期“三下乡”等运动,吸引了数千论理学生到场,同窗门配合在享用社会运动带来兴趣的同时,他们的社会责恣意识与质量潜移默化地失掉很大水平的进步。


  作者:刘胜辉等


  第2篇:高职院校先生免费办理存在的题目及对策


  高职院校的先生免费次要包罗学费支出、留宿费支出和代收的种种款子,此中的学费和留宿费支出是高职院校奇迹支出的次要泉源,也是高职院校经费泉源的紧张构成局部,因而先生免费任务在整个高职院校的财政任务中占据十分紧张的位置。先生免费任务间接影响到学校财政任务的质量,做勤学生免费任务很有须要。


  1现阶段高职院校先生免费办理任务中存在的题目


  (1)学校古代化免费办理手腕少,免费方法落伍,大局部免费任务依然由人工操纵完成。随着招生范围的扩展,先生人数和交费的额度不时增长。先生免费任务量也日趋添加,免费项目多,单靠财政旧的免费软件已无法满意日趋庞大的任务。在每学期开学会合缴费时,由先生到财政处刷银行卡缴费,财政处任务职员免费后现场打印单子,如许先生等候的工夫较长,在缴费先生较多时,会呈现列队期待的景象,缴费服从较低。


  重生入校交费时,次要接纳现场手工免费的方法,由学校财政职员和银行职员互相共同,接纳刷银行卡和收现金的方法。先生需列队缴费,人数浩繁,比拟拥堵,同时需投入少量的人力物力。大局部先生既刷银行卡又缴现金时,过失率较高。


  银行代扣、银行汇款是近几年学校和开户银行合作的缴费方法,在加重现场免费压力的同时,也存在肯定的范围性。银行代扣前,需求做少量后期预备任务,将先生的信息整理好提供应开户银行,银行给每个先生制造银行卡,学校再将先生名单和代扣金额交于银行,银行代扣用度。但是有能够学校的开户银行,在先生的故乡地点地网点或不存在,形成不克不及定期将款子存入卡内,别的先生还必需承当手续费,对家庭困难的先生也是不克不及预存代扣的缘由之一。代扣后免费职员要打印少量的收条单子,整理后再按二级学院分发,任务冗杂的同时容易堕落。网络诈骗举动也成为不少先生家庭担忧的题目,宁肯带少量的现金现场缴费,也不肯预存款。同时由于银行是批量代扣,次数无限,偶然先生预存的款不克不及实时代扣。同时先生换卡频仍,财政部分不克不及实时更新先生的银行卡号而招致不克不及乐成扣费;银行汇款因汇款人未能注明细致的缴费人姓名会呈现财政确认困难的题目。


  (2)学校各部分之间数据不克不及共享,互相间的相同衔接不敷,任务反复性较大。先生免费任务需求学校很多相干部分之间的互相亲密共同,先生的留宿、复学、转专业、从军等的学籍变化等都与免费有关,各部分之间信息变化不克不及共享,就会间接影响财政免费数据的变卦。比年来,随着先生人数的增多和差别专业免费规范的多样化,经常呈现先生调解了专业,先生办理部分没有在第临时间把信息反应给财政处,免费职员就不克不及实时调解应收数据库,形成先生缴学费后因调解应收收条或退费或补交的费事。助学存款人数的添加,由于存款办理处的先生存款信息未能实时传输到财政部分,招致操持了生源地助学存款的贫穷先生,被财政部分间接依照正常先生委托银行代扣了用度,不只影响了这些先生的一样平常生存,并且财政部分还要做退费处置,免费之后又退费,不只添加了先生的担负,并且减轻了财政职员的任务量。


  (3)相干部分的网络信息化办理滞后,财政部分的免费信息互相之间不克不及共享。每年在结业生操持离校手续时,相干的部分不克不及确定先生能否欠费,大批的先生只能经过财政免费零碎逐一盘问盖印,形成先生列队拥堵,搅扰了正常的财政任务次序,添加了财政职员的任务量和任务难度。


  2做勤学生免费办理任务的对策


  (1)树立美满的先生免费办理制度,强化外部控制和监视制度。


  先生免费任务干系到先生团体的长处,干系到学校的生活和开展,高职院校相干部分必需互相和谐。财政部分要有严厉的免费办理制度,设置专门的单子办理职员,担任单子的领购、办理和核销。有专门的职员担任考核应收数据,已缴数据和欠缴数据,免费员实时更新先生免费根底档案,对信息变卦的先生做出注销并保管好材料。逐日免费完毕后,由免费科的担任人考核当日免费明细,对单子号逐一查对注销,并在当日免费汇总表上署名盖印,将当日免费单子和银行进账单一并交财政做账。财政职员对缴费单子停止考核后,停止账务处置后,在免费注销表上署名确认免费状况。如许免费和财政可以互相考核,增强外部控制和外部监视,确保免费资金平安,实时入账。完成免费任务迷信化、标准化。


  (2)增强学校相干部分的相同协作,树立美满的学校免费办理信息化平台,树立一致标准的免费数据调解顺序。先生办理部分经过同步大数据缴费零碎,完成先生信息资源库网络化。先生处、财政处、教务处、宿舍办理中央、失业指点中央、各个二级学院、领导员等相干部分和相干职员随时查阅先生缴费、欠费状况,在先生的团体信息有所变化时,相干单元实时将变化状况加以信息反应,财政部分经过网络链接在免费前实时调解免费规范,存款办理职员应精确将助学存款名单提供应财政处,防止免费后又退费的状况发作。


  (3)增强职员制度办理。学校免费任务次要是由财政职员完成,有比拟严厉的束缚,对招生部分、教务办理部分、先生办理部分也应订定出配套的束缚机制,高度注重免费任务,明白各部分的职责权限,对免费任务停止一致的摆设。加大对财政职员的信息化培训,对免费职员停止新技艺、新业务的培训,改动落伍的免费手腕,不时进步网络化办理程度。


  (4)加大网络设置装备摆设建立。加大信息化投入力度,推进网络化免费零碎的使用,树立并美满一致的先生数据库,设置自助缴费效劳零碎,在校园内方便先生的地位安排自助缴费呆板,充沛应用现有的学校信息中央网络平台,联合数字化校园建立,开辟先生免费网络缴费及盘问零碎。先生可以凭身份证、学号,登录校园自助缴费零碎,进入零碎后团体信息全部明晰可见,先生可以随时输出学号和银行卡暗码自助缴费,缴费后在平台上自行打印电子单子。将学校向导和各二级学院同时链接财政免费盘问零碎,方便学校各级向导和学院及时查阅先生缴费状况,并做出相应决议计划。先生结业离校时,在各学院的链接网站上就可以盘问到每位先生的缴费状况及相干部分的种种信息,在各自的学院就可操持离校手续,既可加重财政及相干部分的压力,又方便先生敏捷便捷地操持离校手续。


  (5)树立挪动领取平台,完成网络化和电子化免费。应用挪动领取的手腕,树立微信大众平台的效劳方法,先生经过学号登录与学校正接的微信大众平台,可以经过盘问的方法,理解到缴费欠费的内容和关怀存眷的题目,经过绑定银行卡的方法停止在线交费,与财务单子完成端口对接,缴费后间接打印出单子,完成24小时无妨碍交费。做到免费、数据整理、单子打印全程主动化,无效低落人工过失率。财政职员应实时对账,加强科技危害防备认识。


  3结论


  先生免费办理是学校财政办理任务的紧张内容,在高度信息化的明天,免费任务必需经过灵敏、方便、高效、简便的方法,多方位、多维度停止免费办理,进步免费任务服从,增加过失率,为学校的资金平安提供保证。


  作者:成少蓉


  第3篇:高职大先生“工匠肉体”培养创新近况观察研讨


  1研讨配景


  随着社会不时开展提高,人们对“工匠肉体”越来越注重,2015年当局任务陈诉中,初次提出培养“工匠肉体”。它的内核便是寻求杰出的发明肉体、锦上添花的品質肉体、用户至上的效劳肉体。高职教诲因此高职大先生失业为中心的职业化教诲,次要是培育在消费、建立、效劳等方面的高本质专业技能人才。经过联合“工匠肉体”来培养高职大先生职业素养,契合以后制造业的开展趋向,也有利于我国经济的转型晋级与高职先生本身本质的提拔。但是,我国现在把“工匠肉体”融入高职教诲的培养体系才方才起步,许多高职院校仍存在注重技艺教授、文明教诲,无视职业素养培养的误区,以是理解高职院校正先生“工匠肉体”的培养近况和高职大先生对“工匠肉体”的掌握状况是非常有须要的。


  2研讨工具、办法与所在


  21研讨工具


  本次观察的工具次要因此湖南铁道职业技能学院各二级学院局部专业的大一、大二在校先生为主。共随机发放了问卷1200份,发出问卷998份,无效问卷789份。共观察了都会轨道交通车辆技能专业118人,占1495%;电气主动化技能专业85人,占1077%;铁道机车专业80人,占1013%;铁道供电技能专业74人,占937%;产业呆板人技能专业77人,占975%;数控设置装备摆设使用与维护专业76人,占963%;铁道通讯与信息化技能专业63人,占798%;铁道交通运营办理专业138人,占1749%;机器设计与制造专业78人,占988%。


  22研讨办法


  (1)面谈观察。面谈观察可以面临面与被观察者攀谈,察看其反响,听取其意见,不只可以包管观察问卷的接纳率,还可以进步其后果的真实性与精确性。本次观察的789份问卷中,随机选择了局部先生停止了一对一壁谈观察,具有肯定的特别作用。


  (2)问卷观察。随机选取湖南铁道职业技能学院1200论理学生作为观察工具。工夫为2017年4月到7月,发放问卷1200份,发出问卷998份,无效问卷789份。


  23研讨所在


  本次观察的所在选自湖南铁道职业技能学院食堂与先生宿舍。同时,为了包管先生可以有富余的工夫和沉着的作答,包管接纳问卷的结果,观察都是在午间苏息工夫与晚自习下课之后。


  3观察后果剖析


  31高职先生对“工匠肉体”的理解水平观察


  “工匠肉体”指的是一种锦上添花、好中求优的高尚质量。高职大先生“工匠肉体”便是高职大先生在生存学习任务中寻求极致的肉体,其中心是树立对职业敬畏、对任务执着、对效果担任的态度,非常注意细节,不时寻求完满和极致。经过数据观察剖析,只要1032%的先生对“工匠肉体”十分理解,普通理解与不太理解“工匠肉体”的先生占比辨别是2885%、4288%,可见大局部的高职先生对“工匠肉体”的了解只是在表层寄义上,另有1811%的先生对“工匠肉体”是完全不理解。


  经过观察后果表现,5817%的高职先生经过网络传达的途径理解“工匠肉体”,2230%的高职先生经过一样平常册本理解“工匠肉体”,经过学校宣传和当局宣传理解的高职先生占比辨别是1089%与861%。可见,在“工匠肉体”的传达渠道中,网络传达占据主流,少局部来自一样平常册本,学校与当局宣传上还需增强传达力度。


  经过一对一壁谈与问卷观察后果表现,以为学校“工匠肉体”气氛很好的高职先生有1166%,以为普通的高职先生占据5259%,以为较好的高职先生有2332%,以为很差的高职先生有1242%。同时,也有大局部高职先生以为“工匠肉体”不是社会每个群体都应具有的,特别的任务者才需求。


  32高职先生对“工匠肉体”培养的紧张水平观察


  关于“工匠肉体”的紧张性这个题目的提出,从本身驻足社会、经济转型晋级开展,高职院校生活开展、完成《中国制造2025》这几个方面,高职先生以为十分紧张的占比(%)辨别为4993%、6653%、6058%、8048%。


  可见,“工匠肉体”是这几个元素中不行或缺的局部,是国度及企业经济开展晋级的要害,是社会开展与先生失业生活的理想需求。高职院校在培育工匠肉体时应愈加注意工匠理念,加重对“技”的注意,多向“艺”的条理深化,同时,放慢树立相干构造机制对先生“工匠肉体”培养停止美满,重点培育先生根本本质,顺应企业不再范围于平凡的专业技能和技艺的根本要求,构成享乐刻苦和严谨的任务责任心。


  33高职先生对“工匠肉体”创新才能观察


  “工匠肉体”中创新才能是极端要害的一局部,工匠的“造物”才能和“造物”工艺是工匠伶俐与灵感的联合展示,锦上添花、不时创新才是“工匠肉体”的要害之处,更是现今信息期间付与“工匠肉体”的期间外延。


  “工匠肉体”是创新的根底,创新肉体是工匠的必定要求。创新次要体现为在原有技能的根底上对产物停止创新、对技能以及工艺做出改良改革,使产物具有更为优秀的功能或是绝对于原有技能更为精彩的消费服从。创新思想即一种具有发明性的思想形式,一种以“敢为天下先”的肉体去考虑的方法。创新情况是指可以对创新发生肯定影响的一切外界事物,此中既包罗物质要素也包罗非物质要素;既包罗天然的要素也包罗社会要素。


  从观察的后果表现,高职先生在创新才能、创新思想、创新情况三个方面选择普通选项的较为少数。这就阐明,高职院校在培养先生“工匠肉体”的进程上,对创新才能的培养要持续加鼎力度,深化对校园创新型情况的建立水平,经过盘绕校园文明,打造浓厚的校园工匠与创新肉体气氛,从情况要素上增强高职先生对“工匠肉体”和“创新肉体”的认同感;注重在理论中培养先生的“工匠肉体”和“创新肉体”,从理论中提拔先生的自创才能,使高职先生构成对峙锦上添花,对峙自主创新,与时俱进的肉体本质。


  34高职先生对“工匠肉体”风致素养观察


  “工匠肉体”退职业素养中代表着高素养、高程度的职业肉体,是从业者与工匠们对职业的态度与良好素养的表现,是不时精雕细琢、寻求杰出的进程。


  高职院校培养高职大先生“工匠肉体”的进程中,高职先生的职业素养、头脑品德、心思本质、责恣意识都黑白常紧张的几个局部,从观察数据后果剖析,高职大先生退职业素养中差的占1596%,头脑品德中差的占1305%,心思本质差的占823%,责恣意识差的占2496%,绝大数先生都选择了普通选项,这就阐明高职先生在一样平常生存中对风致素养有所注意,但也有待增强。


  “工匠肉体”代表着高程度的职业素养,德、日两国事制造业强国,同时也是职业教诲上的强国,它们把“工匠肉体”视为十分紧张的职业肉体,并经过“工匠肉体”融入职业教诲的方法来培育准职业人的“工匠肉体”,到达了在理论中传承以及开展这一肉体。在我国“工匠肉体”的培养很大水平上都还处于“实际、标语”式的存在,高职院校作为培养中国休息力雄师的次要阵地,必需增强对高职大先生职业素养上的注重。经过本质教诲与技能教诲的联合,把注重服从优先与品行素养平衡,从基本上解释技能为人民效劳和“工匠肉体”的准绳。


  35高职先生对“工匠肉体”的培养途径


  依据观察后果表现,在经过理论运动来培养“工匠肉体”选项中,有4917%的先生选择的是普通选项,223%的先生选择的是很少选项。职业肉体要经过不时的理论才干内化为本身的职业本质。当高职先生在理论中感觉到“工匠肉体”与职业场景相干联时,便能亲身感悟“工匠肉体”的本质代价,把“工匠肉体”内化于心。高职院校在培养先生“工匠肉体”的进程中,不克不及只是限于方式上的说教,要公道运用理论运动的作用,促使高职先生在多方面的社会理论体验中感觉“工匠肉体”,体悟其的社会代价。


  依据数据表现,大局部高职先生都是经过教师教诲美满本身“工匠肉体”,高职院校要鼎力开设思政课程,经过联合先生特点,迷信地订定高职先生的培养方案,把“人生代价观、职业观以及专业观”三个方面作为培养的次要偏向,以“头脑品德、职业本质以及专业文明本质”为要害,构建全新型的培养体系。使高职先生在这个进程中看法到“工匠肉体”关于一个从业职员的紧张性,并掌握实际知识,把工匠肉体内化于心,为当前走上社会奠基根底。


  高职院校在创新项目、创新运动等方面还需增强注重,有2737%的高职先生很少经过学校创新项目、运动来培养本身“工匠肉体”,高职院校要无意识地为具有创新肉体的先生发明应有的条件,让先生有充足的创新空间,并经过这些方法来安慰高职先生的创新认识与举动,使先生在自主创新的进程中感觉到注意细节,锦上添花的“工匠肉体”的紧张性。


  36开放式题目


  为了本次观察可以获取愈加客观、有利的信息,还设立了两个开放式标题,辨别是“作为高职先生,你以为在一样平常生存中应怎样培养工匠肉体”“你以为高职院校应该怎样培养先生工匠肉体”。由于是开放式题目,每个答案都有所差别,为便于研讨,现将答复状况简述。第一个题目观察后果表现,先生以为一样平常生存本身要经过树立准确的职业抱负、进步团体的综合本质、践行社会代价观、开阔创新思想来培养“工匠肉体”。第二个题目观察后果表现,高职先生盼望学校增强“工匠肉体”气氛建立、文明联合素养、技艺培养、添加理论运动、创新讲课方法等。


  4结论


  高职院校培养先生“工匠肉体”肯定要增强人文教诲,力戒高职文明教诲功利化;要在保存传统“工匠肉体”的根底上完成创新。同时,将“工匠肉体”融入校园的每一个角落,在潜移默化中构成一种培养“工匠肉体”的气氛,使“工匠肉体”逐步酿成一种习气。在课程培训方面,教员要以严规范要求學生,将先生培育为高职业、高素养的人才,让先生增加功利性的影响,增强对敬业肉体以及忠实、继承认识的注意,为完成《中国制造2025》培养出一批强无力的中国休息本质雄师。


  作者:傅贻忙等


  第4篇:大先生消耗举动剖析及感性消耗观的树立


  比年来,发达开展的教诲奇迹推进了校园经济的昌盛开展,大先生群体作为一个宏大的消耗市场,消耗潜力很大。大先生作为一群特别的消耗者,他们有着宏大的消耗需求,但却没有独立的经济才能;他们有着超前的消耗看法,却难有相应的消耗才能。他们特性,时髦,寻求共同,勇于实验新的工具,同时一些大先生也存在肯定的消耗误区,消耗的方案性比拟差,激动型的购物举动占据主导。因此研讨大先生的消耗举动,更好地引导大先生明智购置,树立准确感性消耗观非常紧张。


  1大先生消耗举动特点


  (1)大先生的消耗举动具有激动性,从众性,树模性。大少数在校大先生对一样平常的消耗开支没有一个明白的计划,通常很容易受四周情况的影响发作购置举动。如遭到室友的煽动,阛阓促销气氛的影响,四周同窗的口碑营销等。同时,由于网络与智能挪动终真个遍及,网上的一些促销信息,产物的宣传告白都市促使同窗们停止激动性的购置。


  (2)大先生的消耗举动以寻求时髦、特性、潮水为主。如今的在校大先生大多为“95后”,消耗举动、消耗看法、消耗方法都在随着期间的开展不时变革。发作购置举动的进程中能够更多地存眷的是商品能否契合本人的特性、作风,商品能否契合如今潮水的盛行趋向。同时由于激烈的猎奇心和求新求异的心思,他们情愿实验一些新的工具,情愿冒险性地消耗。在消耗方法上,许多同窗曾经有了超前消耗的认识,即“花今天的钱圆明天的梦”。


  (3)大先生的消耗才能无限。由于大先生都还处在一个相称为难的年事段,他们既有寻求时髦、特性、潮水的心田,却没有领取这些消耗的才能。许多大先生的米饭钱是靠怙恃供应的,以是大先生的购置举动是有度的,或许说是比拟波动的。即便是有些同窗有超前消耗的认识,但是也不会超前预支许多金额。


  (4)在消耗内容和消耗方法上性别差别分明。女生一样平常开支次要是用在购置零食、化装品、衣服等下面,而男生的消耗大少数花在电子产物、游戏、体育产物等下面。女生普通理性要素占比拟多,很容易发作激动性购置的举动,但是男生更感性,发作激动购置的概率也会小一些。同时,差别性情、差别中央、差别家庭配景的人购置举动也有很大区别。


  (5)大先生在消耗进程中更看重产物的品牌。大先生消耗看法还不是很成熟,许多人在判别所要购置的商品的质量、功能、构件、性价比如面没有许多的经历或许规范,以是多数数先生照旧会看商品的品牌。比方购置电脑,绝大少数先生会选择苹果、遐想、戴尔等着名品牌,如许的品牌效应对大先生消耗举动的影响尤为突出。


  2大先生非感性消耗举动的影响要素


  (1)团体要素。一方面是心思要素。一些大先生在高中阶段成果较良好,而到了大学之后有些同窗会发明成果劣势曾经不分明了,而且其他先生多才多艺,在种种运动中大放异彩,这种丢失感使他们接纳一些其他的方法来展示本人,以致于过火考究吃穿,展示本人的异乎寻常。别的,一些不准确的代价观以及消耗看法影响着越来越多的大先生,比方说攀比心思、倾慕虚荣、自觉从众;另一方面是消耗主义代价观的影响。消耗主义崇尚过火的物质占据,将非常消耗看作人生最高目的的代价看法,其中心是消耗之上、享用至上。随着经济环球化,这种消耗看法对中国消耗者发生了较大影响,大先生作为年老的消耗群体,容易承受新事物。从另一方面来讲,他们的社会经历也有些缺乏。以是这种消耗主义代价观使大先生在消耗中易发生朴素消耗、夸耀消耗等景象。


  (2)家庭要素。大先生来自于差别的家庭,每个家庭的消耗看法是差别的,以是消耗举动也有差别。家庭的经济条件和家长的看法间接影响后代的消耗看法,比方说有些家庭主张节省,那么如许家庭的孩子能够费钱比拟浪费,不糜费每一分钱。有的家庭比拟注重娱乐消遣,那么如许家庭的孩子能够在娱乐、旅游、培育人际干系方面的收入比拟多。


  站在家长的消耗观对孩子的影响的角度来看,一个在有着精良消耗看法的家庭中长大的先生,他们都市公道地停止消耗;相反有些家长本人的消耗存在消耗误区,不克不及给到后代一个准确的树模,那后代的消耗看法和消耗方法存在题目也是必定。


  (3)情况要素。①高校教诲要素。一些高校注重知识的传达和本质的培育,缺乏对大先生消耗看法和消耗举动的引导。引导大先生树立安康的消耗看法,停止公道消耗,不光有关他们如今的生存,还与将来的开展毫不相关。因而高校应该开设相干课程或许讲座,添加先生准确消耗认识;②校园周边情况要素。校园周边情况次要包罗大学校园周边的社会习尚、大先生群体代价观、校园情况、各种设备场合等,这些要素对大先生的消耗心思和举动有着潜移默化的影响。校园里洋溢着浓厚的贸易气味。商家应用大先生群居性、会合性购置的特性停止种种促销手腕;③网络媒体信息的通报。科技一日千里的开展,种种产物的功用不时更新,很多产物不时晋级,另有如今网络宣传的手腕逐步多样化,而且种种网络信息遍及我们生存的每一个角落,再加上这个年事段的猎奇心原本很激烈,招致许多人情愿去实验购置一些新颖的工具,来满意本人的猎奇心和求新求异的心思,这也给许多商家发明了营利的时机。


  3引导大先生树立感性消耗观


  (1)构建大先生迷信、调和的消耗观。第一,为了使大先生走出消耗误区,学校必需在理解大先生的消耗心思特性与纪律的根底上高兴加大头脑教诲力度,投入更多的精神在消耗品德教诲上,协助大先生树立迷信的消耗观。天下观决议人生观,而人生观又决议了代价观和消耗观。因而要把人生观和代价观的教诲放在首位,充沛发扬头脑实际课作用,协助大先生树立迷信消耗观;第二,为大先生展开理财教诲运动,培育和进步大先生的“财商”。所谓财商是指理财方面的智力。大先生由于生存阅历缺乏,在消耗中体现为具有激动型。因而,增强对大先生财商教诲,是促使大先生停止公道消耗不行或缺的内容。可以开设一些与消耗、理财有关的课程,如《消耗经济学》等。也可多举行一些有关理财方面的讲座,使大先生们可以打仗最新的理财知识。


  (2)发扬社会的准确引导作用。第一,污染校园周边情况。高校应和有关部分做到无机地联合,协力整理和清算大学校园周边情况,对守法运营的商贩停止刚强打击,刚强取缔迪厅、游戏室等不安康、低档次的文明娱乐场合。同时,在校园计划时,公道结构安康的娱乐场合和公道的贸易区,防止大先生为满意某些需求到校外寻觅场合,沾染不良习气;第二,为让大先生构成安康的消耗观,该当在社会上营建安康消耗的大情况,国度要鼎力增强社会主义肉体文明建立,鼎力展开反糜烂、反朴素宣傳运动,鼎力倡议节俭浪费、艰辛斗争的生存作风。作为大先生,也要积极呼应建立浪费型社会的召唤,自动培育精良的消耗习气和消耗举动,树立与社会相顺应的迷信消耗观。经过理解大先生实践的消耗近况,促进大先生对安康消耗的认同,培育大先生群体公道的消耗认识,有助于对大先生群体社会化历程,也有助于进步大先生对社会的顺应才能。


  作者:魏然等


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